Абдусалам Гусейнов: «Его статьи и книги производят впечатление удивительной цельности. А его устная речь действительно завораживала»

Абдусалам Гусейнов

Вадим Михайлович был мастером как письменного, так и устного слова. Его статьи и книги отличаются ясным слогом и строгостью мысли, написанные в разное время и по разным случаям, они производят впечатление удивительной цельности. Еще больше такое впечатление оставляли его публичные выступления, непревзойденным мастером которых он был. Магия его речи, привораживающая не только новую аудиторию, которая слышала его в первый раз, но и его коллег, перед которыми он выступал регулярно и разговаривать с которыми он никогда не уставал, состояла во внутреннем строе его речи. А его устная речь действительно завораживала.

Читать далее

Ольга Здравомыслова: «Философия была для него призванием и профессией»

Вадим не раз говорил, что он не может представить себя человеком иной профессии — не философом. Философия была для него призванием и профессией, способом жить и особой манерой понимать, объяснять, предвидеть. Он не был кабинетным ученым или традиционным университетским преподавателем. Его любимые жанры — диалог, публичная дискуссия, спор с оппонентом, философский разговор с друзьями.

Читать далее

Андрей Майданский. Диалогический марксизм Вадима Межуева

Андрей Майданский

Вадим Межуев хорошо понимал несовместимость мегамашин отчуждения – рынка и государства – с расширенным производством «культуры». В этом отношении его «культурный» социализм умнее и грамотнее «марсианского» социализма Богданова.

Читать далее

Елена Немировская: «Для Вадима главным был вопрос о том, как может появиться активный и думающий гражданин»

Елена Немировская

Вадим утверждал, что гражданином человек не рождается. Он считал, что гражданин — воспитывается, и что воспитывает гражданина — философ. Поскольку именно философ говорит и мыслит об ответственности и свободе, о том, как человеку свершиться, стать взрослым, научиться жить, по словам Канта, собственным умом.

Читать далее

Елена Петровская: «Вадим Михайлович, безусловно, был космополитом, если понимать под этим его свободный дух. С таким явлением сталкиваешься очень редко»

Елена Владимировна Петровская

Статья опубликована в специальном выпуске журнала «Полилог», посвященном памяти Вадима Михайловича Межуева. За отправную точку берутся рассуждения Вадима Михайловича Межуева о космополитизме, основанные на представлении об индивидуальной свободе и ее центральном месте в развитии западной цивилизации и преодолении вызываемых ею рисков.

Читать далее

Владлен Логинов: «Атмосфера общественного подъема возбуждала и увлекала Вадима. В полемическом задоре он, может быть, был не всегда прав, но никогда не был скучен и неинтересен»

Владлен Логинов

С Вадимом Межуевым познакомились мы в середине прошлого столетия, когда в 1956 году после окончания философского факультета МГУ он пришел на работу в библиотеку Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС (ИМЛ). О предшествующих годах своей жизни – о репрессированных родственниках, о барачном жилье, учебе в ПТУ Вадим рассказывал лишь десятки лет спустя.

Читать далее

Философия культуры и науки о культуре: различие в подходах

// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2019. № 3 (89). С. 72-88.

В статье анализируется формирование философии культуры как самосознания человека в качестве свободного субъекта. Особую роль автор отводит И. Канту, сопоставляя его понимание природы человека с представлениями о «естественном человеке » у Ж.-Ж. Руссо. Именно Кант исходит из предназначения человечества как не только физического, но и нравственного рода, цель которого не личное счастье, а самосовершенствование в пространстве культуры в свете моральной идеи. В статье показаны особенности логико-методологического обоснования научного знания об индивидуальном культурном факте у неокантианца Г. Риккерта. В свою очередь, неокантианец Э. Кассирер доказывал, что культура имеет не субстанциальную (физическую или психическую), а функциональную природу в связи со способностью человека творить символическую действительность. В статье выявляется различие между понятием культуры в культурологии ХХ века и рефлексивной идеей культуры в философии.

Читать далее

Елена и Сергей Мареевы: «Вадим Михайлович был открыт для общения и щедро делился своими идеями. И в этом смысле все мы – его школа…»

Можно ли вписать творчество Межуева в историю русской философии не только вместе с русским, но и с советским марксизмом? Однозначного ответа нет, как нет его там, где речь идёт о степени оригинальности, а с другой стороны, встроенности советского марксизма в развитие всей марксистской мысли в ХХ веке. От марксизма, как известно, В. М. Межуев не отказывался никогда.

Читать далее

Михаил Сараф: «Если чему-либо учиться, то надо учиться сразу у мастеров. А Межуев был мастер»

Вадим Михайлович Межуев – крупнейший из современных отечественных философов культуры и культурологов, по сути, основатель и разработчик этих отраслей современного знания как научных дисциплин. Его фундаментальные работы «Культура и история», «Идея культуры» и другие, несомненно, входят в классическое наследие советской и российской философии.

Читать далее

Михалина Шибаева: «Признавая бесспорную значимость фундаментальных ценностей культуры – Истины, Добра и Красоты, он, тем не менее, уделял особое внимание ценности свободы»

Начало пути философского поиска истины (как сам В. М. Межуев определял призвание всей своей жизни) неотделимо от испытаний военных и первых послевоенных лет, смерти Сталина и решений ХХ съезда компартии в 1956 году. Драматизм тех десятилетий не мог не сказаться на самоопределении. Время становления В. М. Межуева как мыслителя совпало с той самой «оттепелью», благодаря которой стал не только возможным, но и неизбежным, говоря словами Ю. М. Лотмана, «взрыв» в сфере гуманитарного знания и отечественного искусства.

Читать далее

Если в стране задавлена оппозиция, политическое лидерство невозможно

Featured Video Play Icon

Выступление на круглом столе «Политическое лидерство и современный мир», Горбачев-Фонд, 4 октября 2018 года

Политические лидеры появляются в обществе только при наличии в нем нормальной, легальной оппозиции. Политический лидер — это человек, который может завоевать власть через свободную конкуренцию на выборах. И если в стране нет оппозиции, то в ней вряд ли возможен приход к власти политического лидера. Да, тогда возможен феномен Горбачева — случай, который я считаю историческим чудом в нашей стране. Случай, когда в самой власти оказался человек, внутренне свободный, мыслящий в чем-то оппозиционно по отношению к официальной идеологии.

Читать далее