Ольга Здравомыслова: «Философия была для него призванием и профессией»

Вадим не раз говорил, что он не может представить себя человеком иной профессии — не философом. Философия была для него призванием и профессией, способом жить и особой манерой понимать, объяснять, предвидеть. Он не был кабинетным ученым или традиционным университетским преподавателем. Его любимые жанры — диалог, публичная дискуссия, спор с оппонентом, философский разговор с друзьями.

Читать далее

Андрей Майданский. Диалогический марксизм Вадима Межуева

Андрей Майданский

Вадим Межуев хорошо понимал несовместимость мегамашин отчуждения – рынка и государства – с расширенным производством «культуры». В этом отношении его «культурный» социализм умнее и грамотнее «марсианского» социализма Богданова.

Читать далее

Елена Немировская: «Для Вадима главным был вопрос о том, как может появиться активный и думающий гражданин»

Елена Немировская

Вадим утверждал, что гражданином человек не рождается. Он считал, что гражданин — воспитывается, и что воспитывает гражданина — философ. Поскольку именно философ говорит и мыслит об ответственности и свободе, о том, как человеку свершиться, стать взрослым, научиться жить, по словам Канта, собственным умом.

Читать далее

Елена Петровская: «Вадим Михайлович, безусловно, был космополитом, если понимать под этим его свободный дух. С таким явлением сталкиваешься очень редко»

Елена Владимировна Петровская

Статья опубликована в специальном выпуске журнала «Полилог», посвященном памяти Вадима Михайловича Межуева. За отправную точку берутся рассуждения Вадима Михайловича Межуева о космополитизме, основанные на представлении об индивидуальной свободе и ее центральном месте в развитии западной цивилизации и преодолении вызываемых ею рисков.

Читать далее

Владлен Логинов: «Атмосфера общественного подъема возбуждала и увлекала Вадима. В полемическом задоре он, может быть, был не всегда прав, но никогда не был скучен и неинтересен»

Владлен Логинов

С Вадимом Межуевым познакомились мы в середине прошлого столетия, когда в 1956 году после окончания философского факультета МГУ он пришел на работу в библиотеку Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС (ИМЛ). О предшествующих годах своей жизни – о репрессированных родственниках, о барачном жилье, учебе в ПТУ Вадим рассказывал лишь десятки лет спустя.

Читать далее

Философия культуры и науки о культуре: различие в подходах

// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2019. № 3 (89). С. 72-88.

В статье анализируется формирование философии культуры как самосознания человека в качестве свободного субъекта. Особую роль автор отводит И. Канту, сопоставляя его понимание природы человека с представлениями о «естественном человеке » у Ж.-Ж. Руссо. Именно Кант исходит из предназначения человечества как не только физического, но и нравственного рода, цель которого не личное счастье, а самосовершенствование в пространстве культуры в свете моральной идеи. В статье показаны особенности логико-методологического обоснования научного знания об индивидуальном культурном факте у неокантианца Г. Риккерта. В свою очередь, неокантианец Э. Кассирер доказывал, что культура имеет не субстанциальную (физическую или психическую), а функциональную природу в связи со способностью человека творить символическую действительность. В статье выявляется различие между понятием культуры в культурологии ХХ века и рефлексивной идеей культуры в философии.

Читать далее

Елена и Сергей Мареевы: «Вадим Михайлович был открыт для общения и щедро делился своими идеями. И в этом смысле все мы – его школа…»

Можно ли вписать творчество Межуева в историю русской философии не только вместе с русским, но и с советским марксизмом? Однозначного ответа нет, как нет его там, где речь идёт о степени оригинальности, а с другой стороны, встроенности советского марксизма в развитие всей марксистской мысли в ХХ веке. От марксизма, как известно, В. М. Межуев не отказывался никогда.

Читать далее

Михаил Сараф: «Если чему-либо учиться, то надо учиться сразу у мастеров. А Межуев был мастер»

Вадим Михайлович Межуев – крупнейший из современных отечественных философов культуры и культурологов, по сути, основатель и разработчик этих отраслей современного знания как научных дисциплин. Его фундаментальные работы «Культура и история», «Идея культуры» и другие, несомненно, входят в классическое наследие советской и российской философии.

Читать далее

Михалина Шибаева: «Признавая бесспорную значимость фундаментальных ценностей культуры – Истины, Добра и Красоты, он, тем не менее, уделял особое внимание ценности свободы»

Начало пути философского поиска истины (как сам В. М. Межуев определял призвание всей своей жизни) неотделимо от испытаний военных и первых послевоенных лет, смерти Сталина и решений ХХ съезда компартии в 1956 году. Драматизм тех десятилетий не мог не сказаться на самоопределении. Время становления В. М. Межуева как мыслителя совпало с той самой «оттепелью», благодаря которой стал не только возможным, но и неизбежным, говоря словами Ю. М. Лотмана, «взрыв» в сфере гуманитарного знания и отечественного искусства.

Читать далее

Если в стране задавлена оппозиция, политическое лидерство невозможно

Featured Video Play Icon

Выступление на круглом столе «Политическое лидерство и современный мир», Горбачев-Фонд, 4 октября 2018 года

Политические лидеры появляются в обществе только при наличии в нем нормальной, легальной оппозиции. Политический лидер — это человек, который может завоевать власть через свободную конкуренцию на выборах. И если в стране нет оппозиции, то в ней вряд ли возможен приход к власти политического лидера. Да, тогда возможен феномен Горбачева — случай, который я считаю историческим чудом в нашей стране. Случай, когда в самой власти оказался человек, внутренне свободный, мыслящий в чем-то оппозиционно по отношению к официальной идеологии.

Читать далее

Идея всемирной истории в учении Маркса

Featured Video Play Icon

Доклад В.М. Межуева на конференции «Карл Маркс и философия марксизма», посвященной 200-летию со дня  рождения Карла Маркса (15 мая 2018 г., Институт философии РАН). См. также одноименную статью в журнале «Логос», 2011, № 2 (81).

Читать далее