Мы постарались составить максимально полную библиографию статей Вадима Межуева (и постепенно будем выкладывать их полнотекстовые версии). Тем не менее, что-то вполне могло остаться за пределами нашего внимания. Если вам известны статьи Вадима Михайловича, не упомянутые на нашем сайте, сообщите нам о них, пожалуйста, по адресу mezhuevvadim@gmail.com.

Русская революция в современном контексте

// Альтернативы. 2017. № 2. С. 4-14.

Главным событием ХХ века в истории России стала разыгравшаяся в его начале революция. Она началась не в Октябре и осуществлялась усилиями не только большевиков. За 12 лет, начиная с 1905 года, в России произошло три революции, первая из которых закончилась поражением. Можно считать их разными революциями, но можно увидеть в них последовательные фазы единого революционного процесса.

Читать далее

Россия в диалоге с Европой

// В сборнике: Высшее образование для XXI века: проблемы воспитания. XIV Международная научная конференция: в 2-х частях. 2017. С. 36-42.

В статье представляются размышления автора об особенностях русской общественно-политической и философской мысли, в которых ставилась задача осознания цивилизационной идентичности России посредством сравнения России с Европой.

Читать далее

The Russian Revolution In The Contemporary Context

// Russian Studies in Philosophy. 2017. Т. 55. № 3-4. С. 227-238.

The Russian Revolution of 1917 went down in history as yet another classic example (after the French Revolution) of the general logic of the unfolding of the revolutionary process, starting with the proclamation of liberty and equality (in February) and ending with one-party dictatorship and terror (in October). The present article argues that the common cause of all revolutions is the absence of a legal and legitimate means of obtaining power by the political opposition. This forces the opposition to resort to force, even armed methods of capturing power, which in turn generates a new cycle of violence, sometimes exceeding the previous one. The only alternative to this development of events is the democratic procedure of free elections, which allows those fighting for power to shift from an illegal to a legal opposition, and thereby transform themselves from professional revolutionaries into professional politicians.

Читать далее

Право и национальные традиции. Материалы «круглого стола»

/ Гусейнов А.А., Степин В.С., Смирнов А.В., Гаджиев Г.А., Бондарь Н.С., Соловьев Э.Ю., Межуев В.М., Баренбойм П.Д., Лапаева В.В., Чижков С.Л. // Вопросы философии. 2016. № 12. С. 5-41.

Что юристы понимают под национальным? Мне показалось, что национальное для них – это нечто воздействующее на право, но находящееся по ту сторону права, как бы складывающееся помимо него. Но нация – это сообщество людей, существующее исключительно в правовом пространстве. За пределами права наций нет, а есть народы, которые называются иначе – этносами.

Читать далее

Свобода как общественная ценность

// В сборнике: Пути России. Новый старый порядок — вечное возвращение? 2016. С. 133-142.

О свободе написаны горы книг, в которых она рассматривается с разных позиций и сторон – философской, религиозной, научной, правовой, моральной и т.д. Уже одно это свидетельствует о том, что свобода относится к числу фундаментальных ценностей человеческого существования. Человек, осознавший ценность свободы, испытывает при ее отсутствии чувство дискомфорта, собственной неполноценности, невосполнимой утраты. С какого же момента свобода становится для него такой ценностью?

Читать далее

Два лика русского консерватизма: Н.М. Карамзин и П.Я. Чаадаев

// Философские науки. 2016. № 11. С. 12-23.

В статье проводится сравнение двух подходов к интерпретации истории России — историографического — в версии Н.М. Карамзина и историософского — в версии П.Я. Чаадаева. Высказывается предположение, что оба этих подхода выдержаны в духе консерватизма, но это консерватизм двух разных видов: один делает акцент на том, что прошлое — это источник национальной самобытности (Карамзин), другой предполагает в нем универсальную идею, потенциально ведущую к объединению народов и наций (Чаадаев).

Читать далее

Культура как объект государственной политики

// Ярославский педагогический вестник. 2016. № 4. С. 167-171.

В статье рассматриваются базовые принципы культурной политики государства на современном этапе российской истории. Особое внимание уделяется источникам финансирования культуры и основам правового законодательства в области культуры на данном этапе. Среди прав человека, признаваемых во всем цивилизованном мире, сегодня все большее значение, по мнению автора статьи, приобретает право на культуру.

Читать далее

Цивилизация или цивилизации? (к спорам вокруг понятия цивилизации)

// Знание. Понимание. Умение. 2016. № 2. С. 40-52.

«Цивилизация» — наиболее емкий термин для обозначения основных границ, разделяющих человечество в прошлом и настоящем. Однако научно несостоятельным считается любое суждение о цивилизации как едином, универсальном для всего человечества способе его существования. Автор анализирует концепции известных авторов теории цивилизации: А. Тойнби, С. Хантингтона и др., отмечая особенности их трактовок цивилизации, множественности цивилизаций, соотношения культуры и цивилизации. По мнению автора, отличие одной цивилизации от другой следует искать в типе религиозной веры, т. е. культуры в той ее части, в какой она еще не отделилась от культа.

Читать далее

Ответ оппонентам

// Эпистемология и философия науки. 2016. Т. 47. № 1. С. 62-66.

Ответ на критические отклики на статью В.М. Межуева «История в зеркале философии» (Кржевов В.C. «О проблемах и специфике философии истории»; Никифоров Ю.А. «О времени, о вечности и об истории»; Семенов Ю.И. «История как реальный процесс, историческая наука (историология) и философия истории (историософия)»; Порус В.Н. «Кому нужна «оптимистическая» философия истории?»).

Читать далее

История в зеркале философии

// Эпистемология и философия науки. 2016. Т. 47. № 1. С. 25-36.

В статье философия истории рассматривается со стороны не только своей методологической и эпистемологической функций в историческом познании, что характерно для большинства современных работ на эту тему, но и своего значения как особого типа онтологического знания об истории, позволяющего представить последующую в единстве всех ее основных временных модусов — прошлого, настоящего и будущего. Связь этих времен в общеисторическом движении раскрывается через их различную соотнесенность с вневременным миром, или вечностью, символически оформленным в мифологическом, религиозном и утопическом сознании.

Читать далее

История как философская проблема

// Политическая концептология: журнал метадисциплинарных исследований. 2014. № 3. С. 31-44.

Статья посвящена анализу философского понимания истории. Автор проводит разграничение между компетенциями двух областей исторического познания: философии истории и исторической науки. Историческая наука стремится к объективности, т. е. к изучению событий прошлого в том виде, в каком они отражались в опыте современников этих событий. Предметом философии истории является не просто знание о прошлом, но историческое самосознание, т. е. осознание человеком себя и своего времени, связи между временем и вечностью, установление смысла и цели исторического процесса. В статье анализируется специфика этого самосознания в различные исторические эпохи — домодерна, модерна и постмодерна.

Читать далее