Рубрика: Статьи

// Знание. Понимание. Умение. 2016. № 2. С. 40-52.

«Цивилизация» — наиболее емкий термин для обозначения основных границ, разделяющих человечество в прошлом и настоящем. Однако научно несостоятельным считается любое суждение о цивилизации как едином, универсальном для всего человечества способе его существования. Автор анализирует концепции известных авторов теории цивилизации: А. Тойнби, С. Хантингтона и др., отмечая особенности их трактовок цивилизации, множественности цивилизаций, соотношения культуры и цивилизации. По мнению автора, отличие одной цивилизации от другой следует искать в типе религиозной веры, т. е. культуры в той ее части, в какой она еще не отделилась от культа.

// Эпистемология и философия науки. 2016. Т. 47. № 1. С. 62-66.

Ответ на критические отклики на статью В.М. Межуева «История в зеркале философии» (Кржевов В.C. «О проблемах и специфике философии истории»; Никифоров Ю.А. «О времени, о вечности и об истории»; Семенов Ю.И. «История как реальный процесс, историческая наука (историология) и философия истории (историософия)»; Порус В.Н. «Кому нужна «оптимистическая» философия истории?»).

// Эпистемология и философия науки. 2016. Т. 47. № 1. С. 25-36.

В статье философия истории рассматривается со стороны не только своей методологической и эпистемологической функций в историческом познании, что характерно для большинства современных работ на эту тему, но и своего значения как особого типа онтологического знания об истории, позволяющего представить последующую в единстве всех ее основных временных модусов — прошлого, настоящего и будущего. Связь этих времен в общеисторическом движении раскрывается через их различную соотнесенность с вневременным миром, или вечностью, символически оформленным в мифологическом, религиозном и утопическом сознании.

(9 статей)

// Russia in Global Affairs. 2015. Т. 13. № 3. С. 52-63.

Like any other country Russia has certain interests it follows in domestic and foreign policy. Can those interests be regarded as national interests? This is a crucial question in a multiethnic country that has never associated its identity with a specific nationality.

(8 статей)

// Политическая концептология: журнал метадисциплинарных исследований. 2014. № 3. С. 31-44.

Статья посвящена анализу философского понимания истории. Автор проводит разграничение между компетенциями двух областей исторического познания: философии истории и исторической науки. Историческая наука стремится к объективности, т. е. к изучению событий прошлого в том виде, в каком они отражались в опыте современников этих событий. Предметом философии истории является не просто знание о прошлом, но историческое самосознание, т. е. осознание человеком себя и своего времени, связи между временем и вечностью, установление смысла и цели исторического процесса. В статье анализируется специфика этого самосознания в различные исторические эпохи — домодерна, модерна и постмодерна.

// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 2 (58). С. 25-37.

В статье рассматривается вопрос об общих основах и особенностях политики демократического, правового и социального государства в области культуры. Преимущественным объектом государственного попечения и финансирования культуры в условиях демократии являются культурные учреждения и институты, способствующие свободному доступу к культуре широких слоёв населения. Демократическое государство берет на себя функцию не только финансовой поддержки важнейших очагов сохранения и распространения национальной и мировой культуры, но и выработки правовой базы культуры, ограждающей её от бюрократического произвола, защищающей самобытность и индивидуальное лицо культур всех народов России, предоставляющей каждому гражданину право на свободный выбор своей культурной идентичности.

(8 статей)

// Альтернативы. 2013. № 2. С.94-101.

Поднятый когда-то Э.В. Ильенковым вопрос о природе идеального побудил М.А. Лифшица вступить с ним в дискуссию на эту тему; среди тех, кто причисляет себя сегодня к их ученикам и последователям, эта дискуссия продолжается до сих пор и, видимо, не имеет шанса завершиться в ближайшем будущем.

// Альтернативы. 2013. № 2. С.108-115.

Практический материализм Маркса нельзя, на мой взгляд, отождествлять не только со старым созерцательным материализмом, натурализмом, рассматривающим любое явление по аналогии с природным, или с естественнонаучным материализмом, из которого вырос позитивизм, но и с тем, что у нас называлось диалектическим материализмом.

// Политическая концептология: журнал метадисциплинарных исследований. 2013. № 1. С. 72-82.

Статья посвящена анализу различий в специфике философствования в периоды “оттепели” и “застоя”. Автор на примере философии Э.В. Ильенкова и М.К. Мамардашвили показывает, что в период “оттепели” целью философии полагалось постижение общественного и исторического бытия человека, в то время как в период “застоя” советская философия отрешается от общественной и политической жизни, концентрируясь на метафизических проблемах. Это стало одной из главных причин неспособности современных российских философов искоренить рецидив сталинизма и мифы ложно понятого социализма.

// Человек. 2013. № 2. С. 5-13; № 3. С. 5-16.

Гуманизм анализируется под углом зрения определенной философской концепции человека как она была сформулирована в эпоху Возрождения. В последующие времена эта концепция получила разные истолкования и оценки — от положительной до резко негативной. И в наши дни гуманизм, его место и значение в истории, является предметом острых разногласий и дискуссий. По мнению автора, принятие гуманизма в качестве общечеловеческой ценности влечет за собой истолкование мировой истории как движения человечества по пути становления универсальной цивилизации, базирующейся на принципах индивидуальной свободы и межиндивидуального диалога.

// Вопросы философии. 2013. № 2. С. 11-12.

В конце 2012 г. исполнилось 90 лет со дня рождения выдающегося русского мыслителя – логика, философа, социолога Александра Александровича Зиновьева (1922– 2006). Журнал «Вопросы философии» опубликовал подборку ответов на вопросы анкеты о А.А. Зиновьеве. Ниже публикуются ответы Вадима Межуева.