Год: 2010

// Синергия. 2010. №9. С. 77-78.

Мне как представителю неточных наук ясно, во что упираются мои споры с представителями точных наук. Мы по-разному отвечаем на вопрос «что есть человек?». Для одних человек по своей природе — скотина, животное, которому требуется хозяин, пастух в лице Левиафана или чего-то еще. Так думал Гоббс, будучи не очень высокого мнения о человеке, но зато хорошим математиком.

// Вопросы философии. 2010. № 2. С. 175-177.

Монография О.А. Жуковой – философско-культурологическое исследование, интегрирующее искусствоведческий, философско-эстетический, богословский подходы в рассмотрении феномена творчества. Следует согласиться с автором, подчеркивающим противоречия, существующие в понимании природы творчества как, с одной стороны, “способа самовыражения человека, с другой – средства самопознания и познания мира, с третьей – инструмента выражения трансцендентного или природы”.

// Культурологический журнал. 2010. № 2. С. 1.

В статье раскрывается авторское видение культуры, поднимаются проблемы демаркации культурологии с другими областями социального и гуманитарного знания. Показывая, что знание о чужих культурах – это область культурологии, автор определяет ее как науку будущего, которая, вероятно, постепенно придет на смену и экономической, и политической наукам в их нынешнем виде.

// Знание-сила. 2010. № 6. С. 30-36.

Слово «культура» употребляется в двух значениях — «оценочном» и «описательном» (нормативном и дескриптивном). Когда о ком-то говорят, что он — культурный человек, то тем самым ему дают положительную оценку, а называя кого-то некультурным — отрицательную. Но о культуре можно говорить как о том, что присуще любому человеку — во все времена и при любых обстоятельствах.

// Идеи и идеалы. 2010. Т. 1. № 3. С. 53-61.

В современном мире с возникновением «наук о культуре» философия утрачивает значение обобщающего позитивного знания о мире. Однако она сохраняет функцию культурного самосознания европейского человека. Философ сознает опыт своего личного пребывания в мире, но не в изоляции, а в обществе как целом. Поэтому истиной современного философствования не случайно стала истина межличностной, межчеловеческой коммуникации в противоположность истинам теоретического разума с их общим для всех монологическим содержанием.

// Проблемный анализ и государственно-управленческое проектирование. 2010. Т. 3. № 4. С. 113-115.

По мнению автора, консерватизм, либерализм и социализм существуют в современном мире по принципу взаимодополнительности. Каждая идеология является отражением соответствующего измерения исторического времени, где современность, рассмотренная под углом зрения прошлого, — это консерватизм.

// Знание. Понимание. Умение. 2010. № 2. С. 33-35.

Выступление на 21-м заседании Русского интеллектуального клуба, в котором автор призывает помнить о связи русской литературы с мировой, проводит исторические параллели, демонстрирующие цикличность проблем литературного процесса.

(23 статьи)