Идея культуры: очерки по философии культуры

Идея культуры: очерки по философии культуры / В. М. Межуев. — Москва: Университетская книга, 2012. — 403 с. — ISBN 978-5-91304-254-5.

[PDF]

Проблематика культуры как предмета философского значения, основные этапы в развитии философии культуры (классической и постклассической), место философии культуры в системе наук о культуре, а также ряд сюжетов, имеющих отношение к современной российской философской проблематике (культура как деятельность, понятие национальной культуры, цивилизационная культурная идентичность России) — таково содержание монографии известного российского философа В.М.Межуева.

Читать далее

Об изучении теории культуры, Эвальде Ильенкове и Александре Зиновьеве

Беседа в рамках проекта «Устная история», 18 июля 2012 года

В 1962 году меня приняли в аспирантуру Института философии, в только что открывшийся сектор культуры. До того, как я уже говорил, меня не принимали ни в одну из аспирантур, куда я подавал заявление. А тут пришел мой друг Р.В. Садов и сказал: «Открылся новый сектор, тебя могут принять в аспирантуру, напиши только какой-нибудь автореферат». — «А что за сектор?», — спрашиваю я. «Сектор культуры». — «А что это такое?» (я ведь считал себя историком философии). «Какое тебе дело: есть место, потом разберешься». И я согласился.

Читать далее

О детстве и эвакуации, философии и кризисе современной культуры

Беседа в рамках проекта «Устная история», 11 июля 2012 г.

Вот говорят: „Россия — страна великой культуры“. Но чем измеряется это величие? Наличием великих имен в искусстве, науке, философии? Тогда да, спора нет: Россия — страна великой культуры. Но в XIX веке она — страна с 80% безграмотного населения.

Читать далее

Нация – не последний рубеж в историческом развитии

Выступление в дискуссии по докладу Ульриха Бека «Жить в обществе глобального риска – как с этим справиться. Космополитическое видение», Горбачев-Фонд, 20 июня 2012 года

Как и предшествующие выступающие, я также не социолог, а представляю ту область знания, которую социология с момента своего зарождения (в лице, например, Огюста Конта) объявила пройденным этапом в истории мысли, т. е. философию.

Читать далее

Культурные предпосылки российской модернизации

// В книге: Модернизация России: информационный, экономический, политический, социокультурный аспекты». М., 2012. С. 17-27.

Прежде чем что-то сказать о типе культуры, в которой нуждается модернизация (очевидно, не всякий тип годится для этого), необходимо определиться в самом понятии «модернизация». Под ней часто понимают любое техническое новшество или усовершенствование в сфере хозяйства и управления. Придумали более совершенную технологию — вот тебе и модернизация. Но в таком случае и переход от скотоводства к земледелию на заре человеческой истории следует считать модернизацией, а все учебники по истории переименовать в учебники по истории модернизации. Можно, конечно, понимать под модернизацией любую техническую инновацию (вчера это был паровой котел, сегодня нанотехнологии), но это не совсем то, что обозначается этим понятием в социальной науке.

Читать далее

Мысль у пределов воображаемого. понимание у пределов мыслимого (беседа)

/ Ильин М.В., Межуев В.М. // Метод. 2012. № 3. С. 11-22.

Никто и не отрицает, что помимо свободы в мире есть что-то такое, что от человека прямо не зависит, существует независимо от него, например, природа, а для верующих – это еще и Бог. К этим видам бытия мы приобщаемся посредством научного знания или веры, в которых воображение (а значит, и человеческая свобода) также играет определенную конструктивную роль. Но в своем собственном бытии свобода, как я думаю, постигается только в философии.

Читать далее

Философия и «публичное пространство»

// Политическая концептология: журнал метадисциплинарных исследований. 2012. № 2. С. 51-62.

(Доклад на семинаре «Философия в публичном пространстве» Института философии РАН 20 марта 2012 г.)

В статье анализируются отношения между философией как как способом самосознания свободного человека, и публичным пространством как сферой общественной жизни. По мнению автора, необходимость в философии возникает только тогда, когда осознана потребность в личной свободе. В таком контексте функция философии — прояснять и доводить до сознания членов общества смысл и значение человеческой свободы.

Читать далее

Кому и зачем нужна сегодня философия?

// Философский журнал. 2012. № 2 (9). С. 5-16.

По мнению автора доклада, философия нужна тогда, когда у части общества возникает потребность в личной свободе. Философия служит не власти, а обществу, состоящему из свободных людей, каждый из которых обладает собственным мнением и потому вынужден договариваться с другими. В условиях деспотической и тиранической власти, философия в ее собственном качестве была и остается языком не власти, а оппозиции, проясняющим и доводящим до сознания всех смысл и значение человеческой свободы.

Читать далее

The Idea of World History in the Doctrine of Karl Marx

// Russian Studies in Philosophy. 2012. Т. 51. № 2. С. 9-43.

The author shows that Marx saw himself as the creator of a science of history rather than a philosopher, economist, or sociologist. He elucidates Marx’s method as a fusion of logical and historical analysis. He explains Marx’s concepts of practice and social being, alienation and freedom, and social and socioeconomic formation. Finally, he discusses Marx’s ideas about free and labor time.

Читать далее

Разум и менталитет (к вопросу о соотношении интеллектуального и духовного)

// Личность. Культура. Общество. 2012. Т. 14. № 3 (73-74). С. 285-293.

Недостатком обсуждаемой концепции В.Ж. Келле является не совсем удачный выбор терминов. Вместо «интеллектуального» и «духовного» следовало бы говорить о разуме и менталитете, понимая последний термин в духе школы Анналов и по аналогии с термином «культура» в знаменитой монографии А.Я. Гуревича. Речь идёт о противопоставлении рационально-критического отношения к миру тотальному господству нерефлексивной традиции. В этом смысле переход от Средневековья к Новому времени в Западной Европе был на самом деле сменой этих культурных парадигм. В России аналогичные процессы или не начинались, или не были завершены, в результате чего в стране доминирует дорациональная культура (менталитет) традиционного общества. Это обстоятельство определяет специфику политических процессов в стране, в том числе совсем недавних.

Читать далее

Карл Кантор – человек и философ

// Вопросы философии. 2012. № 12. С. 28-32.

Мне посчастливилось познакомиться с Карлом Моисеевичем Кантором в относительно молодые для меня и него годы, хотя он принадлежал к более старшему поколению шестидесятников (туда же входили Э.В. Ильенков, А.А. Зиновьев и ряд других широко известных впоследствии философов). На наиболее ярких представителей этого поколения мы смотрели тогда с чувством восхищения и даже юношеского восторга, видя в них не то чтобы своих учителей, академических гуру, но совершенно новую и молодую философскую поросль, разительно отличающуюся – и интеллектуально, и личностно – от философов сталинского разлива.

Читать далее

Философия культуры в системе современного знания о культуре

// В сборнике: Проблемы философии культуры. Москва, 2012. С. 3-16.

В сложно структурированной системе современного знания о культуре философии культуры принадлежит особое место. Ее следует отличать в первую очередь от того, что получило сегодня название культурологии, буквально означающее науку о культуре и реальное представленное не одной, а многими научными дисциплинами – культурной антропологией, историей культуры, социологией культуры и пр.

Читать далее