Вадим Михайлович Межуев был постоянным участником дискуссий Клуба «Свободное Слово», существовавшего в Москве на протяжении двадцати лет (с 1988 г. по 2008г.). Выступления в Клубе превращались, как правило, в заготовку будущих статей, в которых Вадим Межуев развивал и оттачивал тезисы, высказанные в споре с оппонентами. По природе своего дара, он был философом-просветителем и полемистом. Его публичные выступления, всегда очень личные, выражали понимание им духа времени. Анализ и глубоко эмоциональное переживание разрыва с прошлым, растущей неопределенности будущего всегда соединялись у него со стремлением отстоять и защитить территорию просвещения как основы самого существования культуры и интеллигенции.
Читать далееИдея культуры в составе философского знания
// Полилог/Polylogos. 2017. T. 1. № 1.
Лекция Вадима Межуева «Идея культуры в составе философского знания» состоялась в апреле 2017 года в рамках научно-образовательного лектория ГАУГН «Время подумать». Опубликована в журнале «Полилог» с незначительными сокращениями.
Тема лекции – что понимается под культурой в составе философского знания. Вначале кратко поясню, о чем пойдет речь. Культура – это прежде всего слово разговорного языка, которое мы часто используем в нашей повседневной речи. Оно пришло к нам из латыни и обозначало вначале обработку земли, возделывание почвы, земледельческий труд. Дошедшее до нас сочинение по сельскому хозяйству римского автора Марка Порция Катона так и называлось «De agri cultura». Но уже у Цицерона мы встречаем выражение «cultura anima» (культура души), которое он использует для обозначения философии.
Читать далееОб «Основах государственной культурной политики»
Стенограмма круглого стола «Основы государственной культурной политики: проблемы теории и практики», состоявшегося 27 июня 2014 года и посвященного обсуждению проекта «Основ государственной культурной политики», подготовленного рабочей группой во главе с руководителем Администрации президента Сергеем Ивановым.
Читать далееНация – не последний рубеж в историческом развитии
Выступление в дискуссии по докладу Ульриха Бека «Жить в обществе глобального риска – как с этим справиться. Космополитическое видение», Горбачев-Фонд, 20 июня 2012 года
Как и предшествующие выступающие, я также не социолог, а представляю ту область знания, которую социология с момента своего зарождения (в лице, например, Огюста Конта) объявила пройденным этапом в истории мысли, т. е. философию.
Читать далееПосле разгрома «Пражской весны» советский социализм буксовал на месте
Выступление на круглом столе «1968–1988–2008: судьбы идей», Горбачев-Фонд, 26 ноября 2008 года
Никто из выступавших, как мне показалось, пока еще так и не выявил связи между 1968 г. и двумя последующими датами. Российские докладчики старшего поколения ограничились личными воспоминаниями о событиях того времени, не добавив к их пониманию ничего нового. О восстании парижских студентов, повлекшем за собой огромные изменения в общественном сознании Запада, они либо мало знают, либо не очень им интересуются. Что касается молодых, то история для них начинается, видимо, со дня их рождения.
Читать далееФилософия есть язык и мысль свободного человека
Выступление на Ученом совете Института философии РАН в октябре 2007 г.
Я не являюсь историком философии и не могу конкурировать со многими в знании современной западной философии. Но, думаю, никакое знание этой философии не сделает нас западными философами, равно как знание китайской философии — китайскими философами, а знание ислама — мусульманами.
Читать далееРоссийская цивилизация: утопия или реальность? (аудиозапись лекции, прочитанной 1 апреля 2000 г.)
Россию называют то православной, то восточнославянской, то евразийской цивилизацией — в зависимости от того, какой признак берётся за основу — конфессиональный, этнокультурный или геополитический. Но может ли каждый из них и все они вместе служить достаточным основанием для существования особой цивилизации? Будь так, вопрос об отношении России к Западу решался бы намного проще, не переживался как одна из мучительных проблем российской истории. Ведь в сознании россиян постоянно жила тема не только их особости и самобытности, но и их отсталости, недостаточной развитости по сравнению с Западом. Эта западническая тема, наряду со славянофильской (то, что западники считали отсталостью, славянофилы оценивали как самобытность), является центральной в истории русской общественной мысли.
Читать далее