Россию называют то православной, то восточнославянской, то евразийской цивилизацией — в зависимости от того, какой признак берётся за основу — конфессиональный, этнокультурный или геополитический. Но может ли каждый из них и все они вместе служить достаточным основанием для существования особой цивилизации? Будь так, вопрос об отношении России к Западу решался бы намного проще, не переживался как одна из мучительных проблем российской истории. Ведь в сознании россиян постоянно жила тема не только их особости и самобытности, но и их отсталости, недостаточной развитости по сравнению с Западом. Эта западническая тема, наряду со славянофильской (то, что западники считали отсталостью, славянофилы оценивали как самобытность), является центральной в истории русской общественной мысли.
Читать далееСписок статей 2000 года
(9 статей)
Читать далееТрадиция самовластия в современной России
// Куда идет Россия?.. Власть, общество, личность / Под общ. ред. Т.И. Заславской. М.: Изд-во Московской высшей школы социальных и экономических наук, 2000. С. 81-92.
Все политические режимы в России, сменявшие друг друга за последние три столетия, имели одну особенность — они были как бы ни на что не похожи, не имели прямого аналога в истории других стран. Монархия — но не та, что в Европе, не абсолютная, не конституционная, а какая-то, что ли, слишком самодержавная. Большевизм, положивший начало тоталитарным режимам нашего столетия, отличался от них повышенной жестокостью к собственному населению. И даже власть президента нынешней России, считающей себя демократической, в чем-то превосходит по своим полномочиям власть царей и коммунистических вождей.
Читать далее